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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīn3千克是多少斤 1千克是一斤吗g)说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无3千克是多少斤 1千克是一斤吗一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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